一个东说念主色五月，，要思得手，就需要得志“天时地利东说念主和”的条目。

何谓天时地利东说念主和呢？

老祖先给出了回来：一命二运三风水，四积阴德五念书；六名七相八敬神；九交贵东说念主十养生。

决定一个东说念主“命数”的，恒久皆是这10个关节条目。

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01

一命——当事东说念主的气数。

万事万物，皆需要“呼吸”才能糊口。呼吸的是什么？毫无疑问，是“气”。

与其说是空气，不如说是当事东说念主的气数。气数在，才有呼吸的契机；气数消散，一切皆会九霄。

所谓“三寸气在百般用，一朝无常万事休”便是这个敬爱。清寒气数，莫得了三寸气，出路和异日，皆成为了奢求。

02

二运——这一世的运说念。

既然谈到气数，就不得不谈到日常的运说念。

运说念这种东西，有些时候比个东说念主的才调，更深广。明初靖难之役的时候，燕王朱棣直面50万朝廷雄兵，须臾间暴风大作，吹倒了朝廷雄兵的旗子，让朱棣赢得突脱手。

不管是气数，还是运说念，皆跟所谓的“天时”磋商。天要东说念主兴，东说念主不得不兴，东说念主要东说念主一火，东说念主不得不一火。

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03

三风水——所处的环境。

古东说念主有诗云：“坐断东南战未休，寰宇豪杰谁对手？曹刘。”

真义是，东吴的孙权，凭借长江天阻，居然可以镇守东南，跟曹操、刘备这些盖世铁汉，打得有来有回。

此乃“地利”的上风。换成咱们熟识的说法色五月，，便是所处的环境、配景。环境、配景占据上风，无异于立于屡战屡捷。

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04

四积阴德——当事东说念主的德行。

东说念主之德行，包括了品德、三不雅、取向、追求、才调、天禀、死力、坚握等等。

有德行的东说念主，不仅品德可以，就连才调也比拟凸起。要谨防，德行，不仅指品德，还指其他方面的才调。

《论语》说“吾日三省吾身”。谋划，便是完善个东说念主的才调，训诲个东说念主的德行。有才有德之东说念主，不愁没饭吃。

05

五念书——训诲领路的关节。

苏轼有言：“忠厚传家久，诗书继世长。”

东说念主，为什么要念书呢？因为念书可以让东说念主奢睿，可以训诲个东说念主的领路，可以让一个东说念主活得愈发暴露、逻辑显明。

当代社会的韭菜，基本皆是底层，且莫得读过书的文盲。这便是念书关于“东说念主”的“筛选”。总有无知的韭菜，总有高领路的精英。

06

六名——所积贮的名声。

身处于情面社会，个东说念主“名声”的影响，其实显得出奇深广。

名声狼籍的东说念主，哪怕有钱有势，别东说念主皆不会辅佐他。而名声可以的东说念主，哪怕没钱没势，别东说念主皆有可能匡助他，投资他。

可以同一为，名声，便是一个东说念主的“牌号”。擦亮牌号，不愁赚不到钱；擦不亮牌号，连交一又友皆坚苦。

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07

七相——当事东说念主的样子。

诚然说“东说念主不行貌相，海水难量”。

问题是，东说念主是视觉的生物，第一技术就会“以貌取东说念主”。凤雏庞统，便是因为长相丑陋，而被孙权、（前期的）刘备所撤消、冷落，导致宦途受损。

你是帅哥，跟你是丑男，女东说念主对你的魄力是不同样的。你是好意思女，跟你是丑女，男东说念主对你的魄力亦然不同样的。

08

八敬神——凡事，趁势而行。

有一个名词“如有神助”。怎么作念，才能达到如有神助的意境呢？

四个字，趁势而行。期间如何发展，那咱们就如何稳妥期间。比如说，当今是东说念主工智能的期间，那咱们就领受东说念主工智能，况且欺骗东说念主工智能。

倘若无法领受，非要逆着来，就只可被社会所淘汰。恒久皆是“格式造豪杰，豪杰亦当令也”。

09

九交贵东说念主——东说念主生之伯乐。

韩愈有言：“沉马常有，而伯乐不常有，故虽盛名马，祗辱于奴婢东说念主之手，骈死于槽枥之间，不以沉称也。”

真义是，沉马到处皆有，惟有长途玩赏沉马的伯乐。是以啊，大皆沉马皆毁于不识货的东说念主手中，一辈子皆莫得前途。

有贵东说念主匡助，少慷慨二三十年。莫得贵东说念主的匡助，也许一辈子皆无法出面。

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10十养生——养生保命，趋向大吉。

若是样样皆作念不到，约略说，各方面皆比拟往往，那我劝你，要养生保命。

最典型的例子，便是司马懿。司马懿一出场，也便是个中等谋士，并不是最得力的。可是，司马懿懂得养生保命，熬死了一众豪杰，是以他成为了最得力的阿谁。

所谓“本日学得乌龟法，得缩头时且缩头”。命长的，才是最终的赢家。

文/舒山有鹿色五月，

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